2007年05月14日
「日本人と靖国神社」
参加者からは「靖国神社のことがよく理解できた」と高い評価を得ました。
そこで、以下がその時の資料を掲載します。
（�機北�国神社の概要
一、創建
明治二年六月二十九日 招魂社創建
明治二年五月十八日五稜郭開城（戊辰戦争終結）
幕府政治体制から日本本来の姿、天皇を中心として国中が一つにまとまり、近代国家体制を作り上げようとする過渡期に明治天皇の思召しによりご創建。
明治十二年 別格官幣社「靖国神社」
明治十年九月二十四日西南戦争終結
二、「靖国」の意味
出典―中国の古典『春秋左史伝』 「�福廖甍造蕕�、心静か 「靖国」＝浦安の 国、国を平安にする。
三、靖国神社の使命（靖国神社の存在意義）
靖国神社社憲（前文）
本神社は明治天皇の思召に基き、嘉永六年以降國事に殉ぜられたる人人を奉斎し、永くその祭祀を斎行して、その「みたま」を奉慰し、その御名を万代に顕彰するため、明治二年六月二十九日創立せられた神社である。
いやしくも本神社に職を奉ずる者は、その任の軽重、職域の如何を問はず、深く本神社を信奉し、祭神の御神徳を体し、清明を以てその任に当り、祭祀を厳修し、祭神の遺族崇敬者を教導し、御社運の隆昌を計り、以て万世にゆるぎなき太平の基を開き、本神社御創立のよって立つ安國の理想の実現に一意邁進しなければならない。
四、靖国神社の御祭神（どのような方が御祭神か）
・御祭神数＝二四六万六千余柱の神霊（一座）
・明治二年御創建時の御祭神―戊辰戦争の官軍戦歿者三千五百余柱（幕府軍側は祀られず）
・嘉永六年（一八五三）以降の国事に殉じた維新殉難者。例―吉田松陰命、橋本左内命、坂本龍馬命
・対外戦争で生命を捧げた方々。日清、日露〜大東亜戦争。
・軍人が圧倒的に多いが、軍に属し軍務に就いていた者、従軍看護婦、軍需工場に動員された学徒、所謂戦犯、阿南陸軍大臣の如く責任自決した者等も御祭神。女性祭神は五万七千柱
五、合祀基準（どのような方々が御祭神となるのか）
合祀基準は確固とした普遍の基準があるわけではない。時代による変遷もある。
・大原則―「朝命を奉じ国事に殉難した者」即ち「国家の命令により日本国及び日本国民の独立安全を保障するための武力行使を伴う行為により落命した者」、「国のために尊い生命を捧げた者」
・この大原則に合致すれば、軍人、軍属、文官民、男女等の別は無し。
合祀されない方の例
・平時の際の不慮の事故死（訓練死）。例・八甲田山遭難者、佐久間艇長
ただし、戦時の訓練死は合祀されている。例・人間魚雷回天の訓練死黒木少佐
・原爆、空襲の一般被災者
・東郷元帥、乃木大将の如くその死が戦争を直接原因としないもの
六、合祀の手続き（誰が選考し、誰が合祀するのか）
戦前は陸海軍が選考、陸海軍大臣から上奏、御裁可を経て合祀候補者決定。
戦後は前例を踏襲して、厚生省が選考事務。厚生省は「祭神名票」の形で靖国神社に合祀候補者を連絡。
合祀は靖国神社が行う。
（�供北�国神社祭祀の根底 ― 靖国神社は古来日本人の信仰に合致した神社
・靖国神社は、日本人の宗教観、祖先観に根ざした伝統的習俗が基礎としてある。
・江戸時代の国学者本居宣長のカミの定義「尋常(よのつね)ならずすぐれたる徳(こと)のありて、可畏(かしこ)き物を迦微(かみ)とは云ふなり」
尋常でない人―自分のことを考えない人。他者のために生命を捨てて尽す人。ムラ・部落といった共同体の為に生命を捧げた人。
・共同体成員は共同体の為に生命を捧げた人を神として祭る。祭られた神は共同体を守る。
即ち 共同体を守った神→←共同体成員 祭られる神→←祭る人 祭りの永続。
・国家が靖国神社をお祭りすべき根拠―靖国神社の御祭神は、自分の大切な生命を捧げて祖国日本を守ろうとされた。だから日本という共同体はその方々を御祭神とする。同時に祭られた御祭神はいついつまでも日本を守り、日本国民を守り続ける。
・靖国神社は古来日本人の信仰に合致した神社であるので、宗派を超えている。
・殉国者である御祭神と国家・国民の関係で成立している。仏教徒もキリスト教徒も日本人である以上、靖国神社を我が国戦歿者追悼施設として認めてきた。
・ビッテル神父のマッカーサーへの進言
ビッテル神父―上智学院院長、終戦直後に駐日ローマ法王代表・バチカン公使代理を務める。
靖国神社焼却の是非を問うたマッカーサーに対しビッテル神父は毅然と答える。
靖国神社を焼き払ったとすれば、その行為は米軍の歴史にとって不名誉極まる汚点となって残るであろう。……。
神道、仏教、キリスト教、ユダヤ教などいかなる宗教を信仰するものであろうと、国家のために死んだものは、すべて靖国神社にその霊を祭られるようにすることを進言する。
（�掘北�国の心 靖国神社の国家性
○英霊のお心 御遺書より
富澤健児命（陸軍大尉 第六十二振武隊 昭和二十年四月六日沖縄本島付近にて特攻戦死）
（略）健児もいよいよ最後の御奉公の時が参りました
いままでの一方ならぬ御養育深く深く感謝致して居ります
意気地なかった健児でしたがどうぞほめてやって下さい
仇敵撃滅の為健児は渾身の勇を奮ってぶつかって行きます
今の危機を救ふものは私達です
この誇りをもって必ずやります
すでに戦友がやってゐます
今の今でも私の戦友は後に続くものを信じてぶつかってゐるのです
黙ってゐられるでせうか
これが黙って見ていられるでしょうか
お父さん お母さん ほめてやって下さい
弟よ 妹よ お父さんお母さんを 大事にしてあげて下さい
お兄さんは死なない
遠い南西諸島の空よりきっときっと皆様を護ってゐます
この身體は死んでもきっとお護りいたします（略）
いろいろありがたうございました
さやうなら さやうなら 富澤少尉
○大御心 御製より
・靖国神社は勅祭社―天皇の思召しにより勅使（天皇陛下の使者）が差遣され、祭祀、奉幣（陛下からのお供え物）が行われる。
明治天皇御製
わが國のためをつくせるひとびとの 名も武蔵野にとむる玉垣
大正天皇御製
國のためたふれし人の家人は いかにこの世をすごすなるらむ
昭和天皇御製
国のためいのちささげし人々を まつれる宮はももとせへたり
今上陛下御製
国がためあまた逝きしを悼みつつ 平らけき世を願ひ歩まむ
皇后陛下御歌
海陸のいづへを知らず姿なき あまたの御霊国護るらむ
（�検忘�も生き続ける靖国の心
英霊のお心、肉親に対する切なる思いをお持ちになりながらも、祖国のために尊い生命を捧げられた英霊のお心―他者（愛する祖国、愛する故郷、愛する家族、悠久の大義、正義、……）のために生きる、そして死ぬお心。
そのお心を拝し、「美」とする靖国の心は今も生きている。
平成十三年、新大久保駅乗客転落事故
本年、ときわ台駅女性救出宮本邦彦警部（当時巡査部長）
（附録）所謂「Ａ級戦犯」合祀の根拠
１、「分祀」は信仰上あり得ない。
靖国神社は一座の神。
※本来の「分祀」は「分霊」のこと。神社の祭神の霊を分って、勧請し祭ること。当然元の神社の霊はそのまま。
２、合祀の大原則に適合する。
サンフランシスコ平和条約 第一条
（ａ）日本国と連合国との間の戦争状態は、第二十三条の定めるところによりこの条約が日本国と当該連合国との間に効力を生ずる日に終了する。
昭和二十七年四月二十七日まで占領下、「戦犯」は我国に主権のない時代に敵国戦争裁判によって処刑された。これは戦場での戦死に等しい。国家は「法務死」と呼称。靖国神社では「昭和殉難者」と呼称。
３、国会の決議（国会の「戦犯」に対する評価）
昭和二十七年六月九日（参議院本会議）「戦犯在所者の釈放等に関する決議」
昭和二十七年十二月九日（衆議院本会議）「戦争犯罪による受刑者の釈放等に関する決議」
昭和二十八年八月三日（衆議院本会議）「戦争犯罪による受刑者の赦免に関する決議」
昭和三十年七月十九日（本会議、衆参不詳）「戦争受刑者の即時釈放要請に関する決議」
４、国会の法改正（「戦犯」を一般戦死者と同等と判断した）
・昭和二十八年戦傷病者戦没者遺族等援護法改正―「戦犯」遺族にも一般戦歿者遺族同様に遺族年金及び弔慰金が支給
右派社会党堤ツルヨ衆議院議員の衆議院厚生委員会での発言
（処刑された方は）早く殺されたがために、国家の補償を留守家族が受けられない。しかもその英霊は靖国神社の中にさえも入れてもらえない。……。遺族援護法の改正された中に当然戦犯処刑、獄死された方々の遺族が、扱れるのが当然である。
・恩給法改正……拘禁期間を在職期間に通算する。
５、国民の支持（「戦犯」を犯罪人などとは見ていない）
戦犯釈放運動
昭和二十七年六月日本弁護士連合会は「戦犯の赦免勧告に関する意見書」を政府に提出。
戦犯釈放署名は合計四千万（共同通信小沢武二記者調査）。
昭和二十八年十一月十一日、両国旧国技館にて「抑留同胞完全救出巣鴨戦犯全面釈放貫徹国民大会」開催、台上には三千万人の署名書が積み上げられた。
６、「Ａ級戦犯」合祀の経過
一般の御祭神同様に厚生省から「戦犯」の方々の祭神名票が送付される（＝国家は「戦犯」を靖国神社の御祭神に相応しいと判断した）→靖国神社は合祀の大原則に則ると判断し合祀
・「Ａ級戦犯」の方々については、祭神名票の送付は昭和四十一年、合祀は昭和五十三年。
時が経過した理由（推測）
１、一般将兵の合祀優先の意識があった。一般将兵の未合祀者はこの時点では大勢存在。
２、靖国神社国家護持問題があり、反対派と議論になることは極力避けようとした。
３、昭和五十三年七月新宮司（松平）が就任したことが合祀を決断する契機となった。
