2008年02月
2008年02月07日
日本論語研究会の予定
「日本論語研究会」の予定です。
＊会場は、全て慶應大学・三田キャンパスです
（港区三田2−15−45）（ＪＲ田町、地下鉄三田下車）
今回
第３５回
１、日 時 ２月２３日（土）16時30分〜18時
２、場 所 慶應義塾大学 大学院校舎1階 ３１１号室
３、講 師 徳川斉正（なりまさ） 東京海上日動火災保険株式会社・総務部長
（テーマ、水戸・徳川家のこと）
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
第３６回
１、日 時 ３月１５日（土）16時30分〜18時
２、場 所 慶應義塾大学 第１校舎１階 102教室
３、講 師 安岡正泰・（財）郷学研究所・安岡正篤記念館理事長
（テーマ、論語と活学）
第３７回 （予定）
１、日 時 ４月１２日（土）16時30分〜18時
２、場 所 慶應義塾大学 場所未定
３、講 師 岩越豊雄・（社）国民文化研究会理事、寺子屋「石塾」主宰、
元小田原市立小学校校長
（テーマ、教育再生のために−親子で『論語』を素読する気運を−）
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
〇参加費 ３００円（家族は２人以上で５００円、学生は無料です）
〇問い合せ先 田村重信（代表幹事）
Ｅメールstamura@hq.jimin.or.jp へ連絡下さい。電話―3581−6211（職場）
事務局〒105−0002 港区三田2−15−45 慶大・南館20510 日本論語研究会��03−5427−1328（直通） FAX 03−5418−6584（共同）
（参考）日本論語研究会の日程（２週間前と１週間前に２回）と研究会の内容などは、ブログに掲載しています。 ブログ「たむたむの自民党ＶＳ民主党」http://tamtam.livedoor.biz/
松下幸之助の人生と人間観（その５）
PHP総合研究所主任研究員、金子将史氏
リーダー像
松下幸之助は、リーダーとそれ以外の人を区別して「お前、関係ない」っていうような考え方をとっているわけではないんですけども、特にリーダーの役割として強調している点がいくつかございます。一つよく言っていたのが「心配するのが経営者の仕事」ということ。
幸之助がある時目を真っ赤にして出てきたと。「どうしたんですか」ときくと、「夕べ眠れなかった」と。「何でですか」と尋ねると、「松下電器が明日なくなるかもしれないと思うと心配で眠れなかった」と言ったといいます。けっこう松下は不眠症気味だったそうですが、それこそ夜眠れないぐらいじゃなければ、指導者になる資格はないというような言い方もしています。
調子が悪い時期はあったでしょうけれど、松下電器がたちどころになくなるっていうことは、まあ考えにくいわけです。でも、自分は経営を預かる立場なわけですから、とにかくそれぐらいある意味極端な思考実験をして、松下電器がほんとに明日なくなるということがあるとしたら、どういうところにその油断というか穴があるんだと考えていく。
松下はよく「治にして乱を忘れず」という言葉をよく使うんですけれども、とにかくうまくいっているように見える時こそ危ないと。逆に悪かった時は自分がもうダメだとなって物事をより悪くすることが多いので、悪い悪いというけれどもそんなに悪くない、もっといけるという言い方をするんですね。
いい時には、これからもう下り坂が始まるということで、悪いことが何か起きるんじゃないかということを非常に突きつめて考えて、どういうところから経営が崩れていくかを見きわめようとしたわけであります。
これは私の完全な推測でございますけれども、非常に年を取りましてから、「日本の行く末はどうなっていくんだろうか」ということを彼が非常に心配するようになる。九十にもなろうという人が、ここまで心配しなきゃいけないのかというぐらい、新党まで創ろうかというぐらい思い詰めた。
これは金持ちの道楽というようなことではなくて、ほんとに危機感を持っていたわけですね。どうしてそういう発想になったのかというと、たぶんですね、自分が仮に日本という国の経営者だとしようと、そうなった時にこんなに穴があるじゃないかと。なのにぜんぜんみんな心配してない、そういうところから来たのではないでしょうか。
松下がこういう心配を始めた時は、それこそ、これからバブルになる時でして、日本はある意味絶頂期といっていいんでしょうか、少なくとも物質的にはこれからさらに豊かになっていくという時期だったわけです。
そういう時、国を預かる経営者という立場で日本を見れば、こんなに色々問題があるということが彼には見えたんじゃないかと思うんですね。
そうした中から、松下は、いろんな本を出しましたし、政経塾も創りましたし、新党運動というものも考えましたし、その他色々な動きをするというようなことになったんじゃないかなと思っております。
そらから、「大忍」という言葉、これは松下の造語だと思うんですけども、これについて有名な話がございます。松下幸之助のあと娘婿の松下正治さんが社長になりまして、そのあと、山下さんという方が社長になります。この山下さんは一番ヒラの取締役だったのを、何人抜きで社長にするわけです。
一番若いし、しかも山下さんっていう人は大学を出てなかった。それでメディアが飛びついて、さすが松下大英断みたいな感じで取り上げられたわけです。メディアは気楽でいいのかもしれませんが、選ばれた本人はもうこんなの絶対いやだということで逃げ回って、でも断り切れなくなって受けたと。
当然、自分より年次の上の人たちがみんな取締役でいるわけですね、その中で自分は社長をやっていかなきゃいけない。しかも、松下電器はその頃あんまり調子が良くなかったわけでして、非常に責任が重い立場に山下さんは置かれたわけです。その時に松下幸之助が山下さんのところに行きまして、「大忍」という額を渡したと。
「忍」という字はよく額などであると思うんですけど、それにさらに「大」がついている。それで幸之助が言ったのが、大変だろう社長の仕事はと、社長の仕事は大変なんだと。だけど、自分の部屋にもこの「大忍」という同じ額を掛けておくと。
自分はほんとにしんどいなというふうな時は、これを見て、「幸之助も同じように耐え忍んでるんだ。自分と同じような気持ちで苦しんでるんだと思ってくれ」と言ったというんですね。
どんな人でもそういう責任ある立場に置かれる時には、ほんとに辛いな、逃げたいなと思うことがあると、幸之助はよくわかっていたからこそ、そういう励ましをしたんだと思います。政経塾でも、それぞれの塾生の寮の部屋に、この「大忍」という額が飾ってあるわけです。
指導者といいますか、責任ある立場の人間はそれだけ非常に大変なんだと、大変であるけれども辛抱しなきゃいけないと。辛抱するっていうのが非常に大事だということは、先ほどの五誓の中の「いかなる困難に出会うとも、懸命に為すべきを為すならば、道は必ず開ける」という言い方にも表れておりまして、とにかく志を立てたんであれば辛抱しなきゃいけないと。
それができるかどうかが経営者の資質として大事なんだ、指導者の資質として大事なんだと、幸之助は言っていたと思います。
それから、先ほども申しましたようにとにかく「衆知を集める」ということも指導者として大事なことだと松下は考えておりました。ある会社に行って幸之助が帰ってきたと。その周りの人に「あの会社は厳しいな」と言ったそうです。
「何でですか」と聞いたら、「あそこの社長は自分がしゃべりたいことばっかりしゃべって、あれでは周りの人が何も言えなくなる。
トップに立つ者はむしろいろんな人の声に耳を傾けることができる人間じゃなきゃいけない」と答えたそうです。誰でもそうなんだけれども、リーダーであればあるほどそういうことができなきゃいけないと、そういうことも指導者の資質と見ていたということでございます。
2008年02月06日
松下幸之助の人生と人間観（その４）
二〇〇七年十一月十七日・日本論語研究会
PHP総合研究所主任研究員、金子将史氏
塾是・塾訓・五誓
松下の考え方がよく表れておりますものとして、ご紹介したいと思いますのが、松下政経塾の塾是・塾訓・五誓というものであります。
松下はいろんな所でいろんなことを言っておりますし、色々面白い本も書いておるわけですけれども、私の場合はこれが一番馴染みがあるといいますか、しっくりくるところもありますので、少しお時間頂きまして、松下という人の考え方を、これをもとにご紹介できればなと思います。
「塾是・塾訓・五誓」が、松下の考え方をご紹介する時にいいだろうと思いますのは、かなり人生の後期になって創られたものであることと、自分の人間に対する見方、社会に対する見方というもののエッセンスを次世代に受け継いでもらいたい、そういう人間に世の中を変えてもらいたいという非常に強い願いがあって、そういう意味で松下の考え方とか願いのエッセンスがこの中に入っていると考えるからです。他の著作物と見比べますと、こういうことを言いたくてこういう言葉が入ってるんだなと一層よくわかるテキストです。
松下政経塾は茅ヶ崎にあるんですね、神奈川の。政経塾の塾生は、朝六時に起きて掃除をいたしまして、そのあと朝礼をするんですけれども、その時にこの「塾是・塾訓・五誓」を唱和することになっております。いかなる塾生あるいは塾出身者であろうとも、松下の細かい何を言ったのかはあまり覚えていない人がいると思いますが、少なくともこの「塾是・塾訓・五誓」というものに関しては体に染みついているはずだと思います。
まず「塾是」ですけども「真に国家と国民を愛し 新しい人間観に基づく 政治経営の理念を探求し 人類の繁栄幸福と 世界の平和に貢献しよう」ということで、塾の設立の目的が書いてあると思います。とにかくきちんとした人間観を持って政治なり経営っていうものを考えていかなきゃいけないということが一つと、政治にしても経営にしても究極の目的は、それこそPHPの頭文字になっております、繁栄・平和・幸福というものを実現することなんだとここで謳っておるわけであります。
それから、「塾訓」として、どういう姿勢で塾での生活を送らなきゃいけないかということ書いてございます。ここも非常に松下らしさが表れているところで、まず素直な心になって衆知を集めなきゃいけない、いろんな方々の教えを受けていかなきゃいけないんだと。
それから、「自修自得」という言葉がございます。これも松下はいろんな所で言うわけで、様々な意味があるんだと思いますが、とにかくちゃんと体に身に付いた知識なり知恵でないと意味がないということが一つの考え方でありましょう。松下政経塾はどういう人間を育てたいのかということについて、幸之助は「名人と上手」っていう言い方をするんですね。
「上手」は普通の何とかが上手っていう「上手」ですけども、「松下政経塾は、名人をつくる所なんだ」と言っているわけであります。
名人って何かと言ったら、例えば「宮本武蔵を見ろ」と。「宮本武蔵っていうのは師匠がいるか、いないだろう」、「誰かわかんないじゃないか」と。もちろん色々習ったりはしたんでしょうけども、人の教えを受け継いでそのまんまやったというような人間じゃない、そうじゃなくて自分で自分の剣の道というものを切り開いたのが宮本武蔵じゃないか、そういう名人をつくりたいと。自修自得するのが名人なんだということであります。
これはある意味、松下自身が自分もそうだったから、そういう言い方をしたんじゃないかと思います。松下が人の教えを受けてこういう経営のやり方をしたとか、こういう人間についての考え方をしたという特定の人というのはいないわけであります。常に自分の頭で考えて自分で切り開いていたわけで、そういう人間を育てたいと。
それで、そういう人間が一人でも出れば塾はいいという言い方をしております。これ、塾の中では「塾から名人が出てるのか」という話になって「やっぱりまだ出てないね」「しっかりしなければいけないね」という話になるところなんですけれども。とにかく「名人をつくるのが塾の役割だ」ということがここに出ているなと思います。
それから、「日に新たな生成発展の道を求めよう」ということで、ここにも松下の世界観がよく表れております。「日に新た」というのは日本人の感覚にわりとフィットするところなんじゃないでしょうか。
その前の日までどんないやなことがあっても、一日がまた新たに始まっていく、そう気持ちを切り替えていく。それに、実際、世界は一日として同じ世界が続いていくということはないと。そういう変化する世界のありのままの姿を受け入れて自分自身がそういう生成発展に貢献していく存在になりましょうとここで謳っておるわけであります。
それから、次に「五誓」ですが、一番最初に「素志貫徹の事」ということで、「常に志を抱きつつ懸命に為すべきを為すならば、いかなる困難に出会うとも道は必ず開けてくる。成功の要諦は、成功するまで続けるところにある」とあります。
これは一番最初に出ているだけありまして、松下の考えがよく出ているところだなと思います。とにかく「志を固めろ」と。別に政治家とか政経塾に限らないんですけども、人間っていうのはやっぱり志を定めることが重要なんだと。死ぬ気になって自分の志を考えて、それを固めるんだと。それができたなら、だいたい事の半分ぐらいは成ってるんだというような言い方をしているぐらい、松下は志というのを非常に大事に致しております。
ですから、政経塾に関しても「ここの塾は何の塾だ」というふうに聞かれたら、「志の塾だと答えろ」と言ったという話があるくらいです。政経塾っていうのは特定のカリキュラムとかあって何か教えるということではあまりないわけですけれども、色々自分なりに悩んで自分は何のために生きているのかと様々思い悩んで、自分の志を固めていく。それを塾にいる間の期間でやれというのが政経塾であると、そういう考え方が非常に出ています。
志自体がとんちんかんなものだとうまくいかないことももちろんあると幸之助も言っていますが、多くの場合は志さえきちんと定めることができれば、そのあとはけっこううまくいくことが多いんだというんですね。
もちろん、志を遂げるというのはそんなに容易なことではないわけです。でも、だいたい志っていうのは途中でやめちゃってダメになることが多いと。けっこういいところまで行ったのに途中で投げ出しちゃって、それでダメになっちゃうことが多い。 もちろんその志自身が間違ってることもあるんだけども、ほとんどの場合はそうじゃなくて、「こんなもう辛いからやめよう」ということで途中で投げ出してしまうことが多いんだと。もちろん、いろんなことで志を変えなきゃいけないこともあるかもしれないけれども、やはり自分としてはこういう形で強く「素志を貫徹する」、続けていくことを強調したいんだというようなことを松下は言っております。
この「成功の要諦は、成功するまで続けるところにある」っていうメッセージを、おそらく政経塾の出身者は常にリフレインしているんじゃないかと思います。
政経塾の出身者、今や政治家いっぱいおります。実際いい政治家かどうかはまだこれから問われるところだと思いますが、少なくともあの選挙という非常に大変なプロセス、そもそも候補になれるかどうかもわからないようなところから政治家になっていくプロセスを彼らが何とか乗り切ることができるのも、この「素志貫徹」ということで成功するまで続ける、成功の要諦はとにかく続けることにあるということが、相当程度バックボーンになっているからではないかという感じがいたします。
それから、次に「自主自立の事」ということで、「他を頼り人をあてにしていては事は進まない。自らの力で、自らの足で歩いてこそ他の共鳴も得られ、知恵も力も集まって良き成果がもたらされる」とあります。先ほども申し上げましたが、自分の主体性を感じられる時に人間は力を発揮できるという考え方を松下という人は持っておりました。
他方、普通生きておりますと、どうしても依存心といいますか、誰かが何とかしてくれるんじゃないか、会社であればいずれ組織全体が何とかしてくれるとか、そういう気持ちになりがちです。家族であれば稼ぎは夫が何とかしてくれるとか、家庭のことは妻が何とかしてくれるというふうになりがちです。
そうじゃなくて自分が常に責任を持つという意識でやっていくということが大事で、それなくして協力してくれといったところで、誰も協力してくれる人はいないんだよと。
まず自分の足で立つことが大事なんだよということを言っております。これも松下がいろんな場面で別に政経塾に限らず言っていることであります。
それこそ最近、中央地方関係について、地方の自立というようなことをよく言われるわけですけれども、国が何とかしてくれると思っているから地方がなかなか活力を取り戻せないというところがやっぱりあるのではないでしょうか。
人に限らず組織でもそうだと思いますけれども、依存心が生まれるところに活力を失わせる源泉があるというのが、松下の認識にあり、とにかく自分の足で立つことを心がけなきゃいけないと言っておるわけであります。
それから、「万事研修の事」というふうに言っておりまして、一切の体験を研修と受けとめなきゃいけないということを言っています。ここで大事だなと思いますのが、「心して見れば、万物ことごとく我が師となる」とあることです。
この「心して」というところがけっこう大事ではないかと思います。松下という人はある人と話している時に「体験には別に大とか小とかはないんだ」と、「それを受けとめる感受性のほうに大小があるんだ」と言ったそうであります。自分がどういうふうに物事を受けとめるか、あるいは学ぼうとする姿勢があるかどうかによって、何が学べるかとすっかり変わってくると。
それこそ、同じ人に対していても、この人から別に学ぶことはないという態度であればそのままだけれども、この人はどういういいところがあるんだろう、どういう人生を歩んで来たんだろう、そういうことから何を学べるんだろうかという姿勢であれば、学ぶところも多いわけであります。
その違いというのは、対象になるものの違いではなくて、結局、自分の受けとめ方といいますか、心の持ちようといいますか、そういうものによって違ってくるということでしょう。その考え方がこの文言の中に表れているなあと思います。
それから、次に「先駆開拓の事」とありまして、「既成にとらわれず、たえず創造し開拓していく姿に、日本と世界の未来がある。時代に先がけて進む者こそ、新たな歴史の扉を開くものである」と言っております。
松下は「既成にとらわれない」ということを大事にしておりました。ある時、松下グループの会社のある部署に参りまして、ある商品を手に取ったと。で、「これは、いつからのものだ」と言ったっていうんですね。
それは松下幸之助自身が考案したものを売っておったわけなんですけども、その時に担当者が「まだ大事に使わしております、まだ大事にちゃんと売っております」と言ったそうであります。その時に松下はすごく怒りまして、「返せ、返せ」と言ったと。
何を返せって言ったかといいますと、「給料を返せ」って言ったっていうんですね。「何にも付け加えてないんだったら、これは俺が作ったものじゃないか」と、「それだったら、何のために君はここにいるんだ」というような言い方をしたと。それで、その社員は非常に恐れ入ったということなんです。
そのあと、幸之助という人はさすがに人情の機微というものをわきまえている人でありまして、「君なら、できると思ったんやで」とフォローしたので、その社員も救われて「また頑張ろう」という気になったということであります。
ことほど左様にそのままで今までのやり方をやっていけばいいんだという考え方を非常に松下という人は嫌っておりましたですね。ある意味「素直な心」というところにも関わっていくのだと思いますけれども、「こうじゃなきゃいけない」とか、「こうあるべきだ」っていうものにあまりとらわれずに、とにかくいろんな観点で頭を切り換えながらやっていく。
実際には、その続けたことがいい場合も多いだろうとは思いますけれども、それでも常に「こういう見方もできるんじゃないか」と、「こういう考え方もあるんじゃないか」と、既成にとらわれず新しいものを生み出していくということが必要なんだと言っているわけであります。
政経塾について、これは関西弁なんですかね、「言い出しべえになれ」っていう言い方を松下はしておりました。広島ですと「言い出しっぺ」っていうんですけども、塾は「言い出しべえになれ」という言い方をしております。
道なきところに道を作っていくのがリーダーじゃないかと。今でいうところのイノベーションということなんでしょうけども、そういうことをやるのがリーダーの役割であると言っておるわけであります。
それから、最後に「感謝協力の事」とあります。とにかくエリートを集めればいい組織になるのかっていうと、全くそんなことないと。とにかく熱意を持って、知識があるとかじゃなく、熱意を持って心を寄せ合える人間が集ってこそ、その組織は何倍も力を発揮できると。
個々の人間の力というものは限られているわけだから、組織として感謝協力してやっていくと。幸之助はよく「日本は和の精神が伝統であって、これが日本の力なんだ」と言っておりまして、先ほどご紹介した松下電器の信条にもこの点が謳われております。リーダーになりたいというような人間はどうしても我が強い者が多いでしょうから、最後にこういう形で「感謝協力の事」ということで締めておるということでございます。
以上が「塾是・塾訓・五誓」でございますが、これは別にいわゆる政治指導者ですとか、経営者になりたいという人に限らず、誰しもこういう心がけでやっていくことが、自分自身の平和・繁栄・幸福というものにもつながるし、それが社会の平和と繁栄と幸福をもたらすものでもあるでしょう。
ただ、政治家になるような人間、あるいは経営者になりたいというような人間は、こういうことを徹底してやれなきゃいけないと、そういう人に二十一世紀を担って欲しいということが特にここでは表れているなと思うわけであります。
2008年02月05日
倖田來未の失言と管直人の暴言
管直人民主党代表代行の暴言についてブログで書いたが、「倖田失言余波、テレビ局広告界に飛び火」している。
国会での議論を聞いていると、「テロ特措法に反対するのが対案だ」といった無責任な言動などがある。その後、民主党は対案をギリギリになって提出したが・・・
今回の「倖田來未の失言問題」の重大さを考えておきたい。
「2月5日8時1分配信 スポーツ報知」では以下のように述べている。
歌手の倖田來未（２５）が先月のラジオ番組で「３５歳をまわると羊水が腐ってくる」と失言し、ホームページ（ＨＰ）で謝罪した件で、倖田が出演する「キリンチューハイ 氷結」のＣＭ放送が当面自粛されることが４日、分かった。また、７日放送のテレ朝系「徹子の部屋」は、倖田の活動自粛を受け、局では延期を決定。余波は広告、テレビ業界にも飛び火した形だ。一方で、先月３０日発売の新アルバム「Ｋｉｎｇｄｏｍ」はオリコンで初登場１位を獲得した。
倖田の失言余波が、週明けに広告、テレビ業界に広がった。
倖田がＣＭ出演している「キリンチューハイ 氷結」を発売しているキリンビール広報部はこの日、スポーツ報知の取材に「弊社の判断で、広告の起用を差し控えます」と説明。予定されていた倖田出演のＣＭ放送を当面取りやめ、ほかに差し替えることを決めた。
エイベックス関係者は一時休止について「厳粛に受け止めます」としている。契約そのものの解除ではないという。倖田は少なくとも２月いっぱいは活動を自粛する見通しだが、ＣＭ放送が再開されるかどうかも含め、現在のところ未定だ。
すでにテレビＣＭの放送期間は終了した企業も対応に追われた。謝罪コメントを発表した１日までにＨＰを閉鎖したコーセーに続き、ホンダも「ＺＥＳＴ ＳＰＯＲＴＳ」のＨＰを閉鎖。森永製菓「ウイダー プロテインバー」も倖田の画像やＣＭ映像を削除した。
ジレットジャパンでは、今月発売する「Ｖｅｎｕｓ」シリーズの新商品のＣＭにも倖田が出演予定だったという。同社によると、放送予定が来月以降だったため、オンエアするかどうか、２月の謹慎期間中に世間の動静をみて判断するという。
余波はテレビ局にもおよんだ。テレビ朝日ではこの日緊急会議を開催。すでに収録済みで、７日放送予定の倖田が出演する「徹子の部屋」の放送延期を決定。「倖田さんが活動を再開された際に、改めて放送させていただきます」とコメント。オペラ歌手の島田祐子が出演する分と差し替える。日テレは２日の「恋のから騒ぎ」、フジテレビは３日の「新堂本兄弟」に倖田が出演していたが、予定通り放送。フジにはこの日「なぜ出すんだ」など１００件を超える批判があった。
「２ちゃんねる」などでは、スポンサー企業やテレビ局への問い合わせ先が何度も掲載された。結果、各企業の早急な対応につながったようだ。
国会での議論を聞いていると、「テロ特措法に反対するのが対案だ」といった無責任な言動などがある。その後、民主党は対案をギリギリになって提出したが・・・
今回の「倖田來未の失言問題」の重大さを考えておきたい。
「2月5日8時1分配信 スポーツ報知」では以下のように述べている。
歌手の倖田來未（２５）が先月のラジオ番組で「３５歳をまわると羊水が腐ってくる」と失言し、ホームページ（ＨＰ）で謝罪した件で、倖田が出演する「キリンチューハイ 氷結」のＣＭ放送が当面自粛されることが４日、分かった。また、７日放送のテレ朝系「徹子の部屋」は、倖田の活動自粛を受け、局では延期を決定。余波は広告、テレビ業界にも飛び火した形だ。一方で、先月３０日発売の新アルバム「Ｋｉｎｇｄｏｍ」はオリコンで初登場１位を獲得した。
倖田の失言余波が、週明けに広告、テレビ業界に広がった。
倖田がＣＭ出演している「キリンチューハイ 氷結」を発売しているキリンビール広報部はこの日、スポーツ報知の取材に「弊社の判断で、広告の起用を差し控えます」と説明。予定されていた倖田出演のＣＭ放送を当面取りやめ、ほかに差し替えることを決めた。
エイベックス関係者は一時休止について「厳粛に受け止めます」としている。契約そのものの解除ではないという。倖田は少なくとも２月いっぱいは活動を自粛する見通しだが、ＣＭ放送が再開されるかどうかも含め、現在のところ未定だ。
すでにテレビＣＭの放送期間は終了した企業も対応に追われた。謝罪コメントを発表した１日までにＨＰを閉鎖したコーセーに続き、ホンダも「ＺＥＳＴ ＳＰＯＲＴＳ」のＨＰを閉鎖。森永製菓「ウイダー プロテインバー」も倖田の画像やＣＭ映像を削除した。
ジレットジャパンでは、今月発売する「Ｖｅｎｕｓ」シリーズの新商品のＣＭにも倖田が出演予定だったという。同社によると、放送予定が来月以降だったため、オンエアするかどうか、２月の謹慎期間中に世間の動静をみて判断するという。
余波はテレビ局にもおよんだ。テレビ朝日ではこの日緊急会議を開催。すでに収録済みで、７日放送予定の倖田が出演する「徹子の部屋」の放送延期を決定。「倖田さんが活動を再開された際に、改めて放送させていただきます」とコメント。オペラ歌手の島田祐子が出演する分と差し替える。日テレは２日の「恋のから騒ぎ」、フジテレビは３日の「新堂本兄弟」に倖田が出演していたが、予定通り放送。フジにはこの日「なぜ出すんだ」など１００件を超える批判があった。
「２ちゃんねる」などでは、スポンサー企業やテレビ局への問い合わせ先が何度も掲載された。結果、各企業の早急な対応につながったようだ。
菅直人研究（その１）
かつて、菅氏は自社さ政権の頃は、良い顔をしていたが、民主党に入ってからの顔は他人の悪口が多いために、その分、人相が悪くなってきた。
最近は、自民党の二階、古賀両氏を「顔を見るからに（道路）利権だけは離さないという決意が表れている」と発言している。
これについては、自民党が菅民主党代表代行から、二階総務会長、古賀選対委員長を誹謗されたとして厳重抗議、具体的根拠の提示を要求している。（自由民主２月１２日号より）
自民党は二月一日、テレビなどで自民党議員に対する根も葉もない中傷を行った民主党の菅直人代表代行に対して文書で厳重に抗議した。抗議は「通告及び質問」と題し、誹謗された二階俊博総務会長と古賀誠選挙対策委員長への謝罪を強く求めている。
この中で、同代表代行が一月三十日のテレビ番組で、「道路族のドンなんてのは、古賀誠さんとか二階さんとか、もう顔を見るからにこの利権だけは離さないという決意が表われているじゃないですか」などと侮辱したことについて、「まずは両名に対する非礼を詫びること」を要求。
また、ガソリン税の暫定税率延長に理解を示している民主党の大江康弘参院議員について、二階総務会長が同議員の選挙応援を行ったなどと述べたことに対して、自民党と二階総務会長の名誉に関わる問題と指摘。
同代表代行に、一日午後五時までに具体的根拠を示すように求め、できないのなら訂正と謝罪を行うよう要求した。四日午後三時現在、同代表代行からの返答はない。
「自民、菅氏に再度質問状」（産経新聞、２月５日）
自民党は４日、道路特定財源に関連して二階俊博総務会長と古賀誠選対委員長を名指しで罵倒（ばとう）した民主党の菅直人代表代行に対し、再度、発言の根拠を問う質問状を送った。
菅氏は１月３０日の民放番組で二階、古賀両氏を「顔を見るからに（道路）利権だけは離さないという決意が表れている」と発言。自民党は１日に最初の質問状を送ったが、菅氏は３日の民放番組では「何かおかしいところがあるか」と開き直っていた。
とういうわけである。
そこで、今回から「菅直人研究」を掲載します。
菅氏はデマゴーグ(煽動政治家、民衆煽動家)
菅氏は、平成十五年十一月号の中央公論(中央公論新社)の中で「民主党始動『百日改革プラン』の全容」と題する論文を発表。
その中で｢政治家は派閥権力抗争と利権あさりばかり｣と自民党を批判し、官僚、役人のことを「お化け」と呼び、「お化け退治計画」をすると述べた。
彼の発言、言葉は、｢政治家は悪者｣で、｢官僚は悪代官｣という漫画かアニメの単純な世界で通用しそうだ。
自民党は、国の平和と国民生活の安定を図ってきたからこそ、長年にわたって国民が支持をしてきたのである。菅氏の発言は、自民党とそれを選んだ大多数の国民をバカにした話である。
｢官僚をお化けといって退治する｣。自治労(官僚の労働組合)から支援してもらっていながら、本当にお化け退治ができるのか。言っている事と実際にやっている事に大きな矛盾がある。
まさに、菅氏は、官僚を平気でお化けと呼ぶような｢危険なデマゴーグ(煽動政治家、民衆煽動家)｣である。
2008年02月04日
「修養こそ人生をひらく 『四書五経』に学ぶ人間学」（谷沢永一・渡部昇一、致知出版）
毎週日曜日の夜８時からのＮＨＫテレビの大河ドラマ『篤姫』を観られている方も多いと思います。２回連続して、篤姫が「『四書』を勉強しています」という場面が出てきました。
『四書』とは、『論語』、『大学』、『中庸』、『孟子』のことです。
当時の殿様や指導者は、『四書』を勉強していたのです。
だから、明治維新もその後の日本の繁栄もあり得たのです。
このほど、「修養こそ人生をひらく 『四書五経』に学ぶ人間学」（谷沢永一・渡部昇一、致知出版）という本が出ました。
『四書』とは何かについてわかりやすく説明されています。
まず、これを読んでから『論語』、『大学』、『中庸』、・・というように勉強をすると良いのではと思います。
是非、ご一読をお薦めします。
松下幸之助の人生と人間観（その３）
PHP総合研究所主任研究員・金子将史氏より
松下幸之助の考え方
非常に駆け足で松下の人生をお話させていただきましたけれども、私の場合、松下に直接教えを受けるチャンスというものもありませんでしたので、直接経験したエピソードはもちろんないわけなんです。
けれども、PHPや政経塾で、色々発言集ですとか書いた物を読んだり、あるいは彼に接したことがある人たちの話を聞く機会もございますので、そういうものを踏まえて、このあと「じゃあ、松下っていうのはどういう人だったのか、どういうことを考えていたのか」ということについてお話させて頂きます。
まず、松下という人はとにかく人間観を確立することが大事だと事あるごとに言っておりました。松下自身の人間観というのは、先ほども少しご紹介しましたけれども、人間は本来、繁栄・平和・幸福を享受できるような素晴らしい存在なんだと。
そういう基本的には人間に対する非常に肯定的な考え方をベースに持っております。そうなんだけれども、自分自身のいろんなとらわれの心によって、繁栄・平和・幸福を得られる契機を自ら失っている部分があるんだと。だからこそ、あとでも申しますけども「素直な心になることが必要だ」ということを強調していくわけでございます。
そういう「人間とは何か」ということを絶えず色々な人との問答なり何なりの中で彼なりに考えていくわけです。人間観が確立してはじめてそういうことができるということを幸之助は非常に言っておりましたし、特に経営者なり政治家という人はそういう「人間とは何か」ということをちゃんと踏まえた上で政治なり経営というものをしないといけないんだということを強く申しておりました。
人間によってこの社会が成り立っているというのは、これは当たり前のことでございますけれども、その当たり前のことをきちんと考えようとしたというところがあると思います。
有名な話なのでお聞きになった方もいらっしゃるかもしれませんが、松下は何を作っている会社ですかと聞かれたら、「松下というのは人をつくる会社です。あわせて電化製品も売っております」と、そう答えなさいと部下に言ったといいます。人間はどういう存在なのかということをよく踏まえて、経営や組織作りというものもしていく必要があるんだということを大変強調していたわけであります。
その中でもたぶんかなり重要だと思いますのが、人間は先ほど言いましたように非常に素晴らしいものを持っているんだけれども、その素晴らしさっていうのが輝くのはやっぱり自分がその主体性を持てた時なんじゃないかという考え方です。
それで例えば、一般社員であっても「社員稼業の社長だと思え」とよく言っていたそうです。社長は自分の会社だと思っているから、会社のことを緊張感を持ってどうなんだ、ああなんだと考えるわけですけども、単に組織の一員で序列の中の一つでしかないと思うと、それだけのことかと思うわけです。与えられているその仕事というものについて自分が全責任を負ってそれでその主体的に取り組む、「社員稼業の社長だと思え」とよく言っていたそうです。
松下電器が他に先がけてつくったと言われている事業部制も、それぞれの事業に関して責任者を決めまして、あたかも独立の会社であるかのように任せるというものなわけです。
「自分は、社長がいてその下の何とか本部長だ」ということだと、「最後社長が責任を取ってくれるから」となるわけですけども、そうではなくて「お前はここの一国一城の主だと思え」というふうにして責任感というもの、あるいは緊張感というものを感じさせていくと。そういうふうに感じられた時にはじめて、思った以上の力も出てくると。
そう松下は考えていたように思います。
ただ、松下には「任せて、任せず」っていう言葉がありまして、その事業部の本部長さんに「じゃあすべて勝手にやって」としていたかというと、そういうことはないわけであります。任せきりではなくて最後まで面倒をみるんだと。そういうフォローも必要なんだということであります。
それから、松下に直属するような組織として経理の集団があって、経理担当をそれぞれの事業部に配置するわけですね。お金の流れを見れば、その組織がどういう組織か一番はっきりわかるわけです。
後ろ暗いことをしていればすぐわかりますし、あるいは組織の調子が悪いなというのも、お金は正直に情報として現してくるわけでございますので、その部分を松下は押さえておったわけですね。任せているんだけれども、社長として手綱は握っておくという半面もあったわけでございます。
それから人間観といいましても、結局、一番最初は自分のことを知らないで人間観も何もないわけでありまして、自分という存在を深く見つめるというところから人間観の確立は当然出発すべきところだと思いますし、実際に松下もそうだったんじゃないかなと思います。
松下の人生についてご紹介したところで申しましたけれども、松下っていう人は何もないところから出発しておるわけですね。親兄弟も早く死んでしまう、学歴もない、お金もない、体も弱いということで、何もないということであるわけです。
しかし、そういう人は他にもいたでしょう。ただ松下の場合、そういう自分の弱さというものを「それはそうなんだ」とみとめて、その弱さを前提とした上で「でも何ができるんだろうか」というふうに発想していったというところが、違うところだろうと思います。
松下自身、「あなた、何で成功したんですか」というふうに聞かれて、「自分は学歴もなかったし体も弱かった、だから成功した」と、非常に逆説的な言い方をしておりました。自分は学がなかったから他の人が全部偉く見えたというんですね。
他の人は知っていると、自分は知らない、だから人の言うことを謙虚に聞くという姿勢を取ることができたんだと。「衆知を集める」ということを松下はすごく言うわけですけれども、そういうことが自分は学歴がなかったお陰でできるようになったんだという言い方をしているわけですね。
松下が幹部に対して色々話をする時に「部下の出鼻をくじくな」ですとか、「部下の偉さをどれだけわかっているのか」ですとか、あるいは「拝む気持ちで部下に接しろ」というような言い方をしていたそうです。仮に一〇〇人部下がいたとすると、「その中でお前は一〇一番目に偉いんだと思え」と、それぐらいの気持ちで部下に接するんだと。
だいたい部下と上司といいますとどうしても上司は自分のほうがよく知ってるというふうになりがちなわけですけども、そうじゃないと。謙虚に人に耳を傾けるということが大事で、それは自分が学歴がなかったからできたんだという言い方をしております。
それから、体が弱かったということに関しましても、先ほど事業部の紹介をしましたが、体が強ければある意味自分でガンガンいろんなとこへ出て行って、いろんなことができるわけなんですけども、自分は体が弱かったから人に任さざるを得なかったというふうに言ってるんですね。
ただ、じゃあ、体が弱い人がみんな成功するかというと、そういうことはないわけであります。体が弱い、だから自分はこれ以上のことはできないんだとあきらめてしまうんではなくて、体が弱い自分でできるようなこと、やり方はどうしたらいいんだと、そういうふうに常に頭を切り換えながらやっていったところが、松下という人の強いところだったんだろうなと思います。
その根幹といいますか、その根底にあるのがやはり「素直な心を大事にしよう」という彼の発想なんだろうなと思います。この素直ということを松下は強調しておりまして、PHPも「素直な心になる運動だ」と言っているぐらい、彼の根幹をなす部分だと思うんです。それで『PHP』誌の一番上のところにも、「素直な心になりましょう。素直な心はあなたを強く正しく聡明にいたします」と書いてあるわけでございます。
では素直な心ってどういうことなのか。素直というと、だいたい権力に従順なとか、そういうイメージを持ちがちなんですけれども、そういうではなくて、とにかくある意味当たり前のことを当たり前に受けとめて、当たり前にやるということだと。「雨が降ったら傘をさす」というような言い方を幸之助はしてますけれども、雨が降ったら自然に皆さん傘をさすじゃないかと、それと同じように当たり前のことを当たり前に認めて、自然に当たり前にやるのが素直な心というものであると。
他にもいろんな言い方をしておりまして、私心なくとらわれなく物事を見つめていく心であるとも言っております。また、何に対しての素直さかというと、それは真理、真実に対しての素直さじゃなきゃいけないんだというような言い方もしております。
権力ある人に対して従順に従うというようなことじゃなくて、正しいことに対して素直にならなきゃいけないんだというようなことを言っておるわけであります。
「素直になる」と言っても「どうやったら素直になれるんだ」いうことなんですが、これについて松下はとにかく本気で素直になりたいと思うことが、まず一番大事だと言っています。
それから、絶えず自分を振り返る、「自己観照」という言い方を彼はしてますけれども、「あの時自分はああいう決断をした時、ほんとに自分は素直な気持ちで判断しただろうか」「ああいう部下を叱った時に自分はほんとにとらわれのない心で叱ったんだろうか」と絶えず反省するんだと。
そういう「自己観照」を長年積み重ねていくことでようやく素直な心の初段になれるんだと言っておりました。
松下はずいぶん年になってからも、「自分は最近素直になれないんだ」と人に悩みを訴えるというようなこともあったそうであります。それぐらい、自分はもう素直な心だからいいんだというのではなくて、常に己れを振り返るということをしていたのが松下という人なんだなあと思います。
一朝一夕に素直な心というのは培われるものではなくて、絶えず素直な心になりたいと思って努力していかなければ素直な心にはなれないと。
松下という人がものを考える時、そんな難しい本を読んで何とかかんとかということはまったくないわけでございます。「松下は哲学者だ」などと言われるようになった頃、「自分は哲学という言葉も知らなかった」と言ったことがあります。
何かを読んで、字面を追って何とかっていうのではなくて、とにかく世間を教科書として、なるべくとらわれない心を持って、自分の頭でとにかく考えていくと。
人の借り物の言葉ではなくて自分の頭で何事につけても考えていくということを大事にして、しかもそれを言葉にして人々に問いかけていくということをやっていたのが、松下という人だったと思います。
